注意!由于政府机制经历了多次大改,本页面的有些信息可能与游戏中不符,请以游戏中实际情况为准。 神权制(英文:Theocracy)是一种由宗教精英掌握政权的政府类型。除非拥有“教廷”政府改革,否则神权制国家的继承人由候选人列表中选择。
这些继承人均拥有随机的君主能力,不会因为选择的不同发生改变。不同选择只会给你带来不同的效果和事件。
所有的神权国获得以下修正:
第一级:领导层 |
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第二级: 国内和国外的宣教 |
第三级: 国家教育 |
第四级: 宗教教义 |
第五级: 军事学说与组织 |
| 第六级:世俗化? |
第七级: 行政教士 |
第八级: 经济事务 |
第九级: 神圣事业 |
第十级: 权力分立 |
第十一级: 我们宗教的本质 |
第十二级: 文化、信仰与国家 |
第十三级: 我们的世界,我们的信仰 |
奉献度
此内容可能已落后版本,最后更新于1.23
只适用于DLC常识激活时。 |
神权制国家拥有一个与 正统性和 共和传统类似的指标,叫做 奉献度。高 稳定和虔诚举动会使奉献度上升。同时,低 稳定和低 宗教统一会使奉献度下降。奉献度对该国的 教廷影响力、 教会力量、 威望以及 全国税收修正均有影响。奉献度代表了国家内部对信仰的热情程度。奉献度越高,国家的效率也就越高!
效果
修正
条件 | |
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+1 | |
+0.5 | |
+0.25 |
|
−0.50 | |
−1 |
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−5 |
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神权制国家列表
此内容可能已落后版本,最后更新于1.30
宗教 | 类型 | 国家列表 |
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天主教 | 教权国 | |
天主教 | 骑士团 | |
天主教 | 教廷 | 教宗国 |
逊尼派 | 教权国 | |
因蒂崇拜 | 教权国 | 依其马 |
改革等级
此内容可能已落后版本,最后更新于1.36
领导层
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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该国由神职人员统治,并采用宗教机构来组建政府。
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这个国家由骑士团统治。骑士团的等级制度以及规则取代了大多数法律和行政管理的需要。
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一个由其精神领袖,教宗,罗马天主教廷最高级别人员,主导国家的政治机构。
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我们的国家已经超出了一个普通修会的能力。通过将我们的骑士嵌入到我们国家的行政和军事方面,我们的骑士团已经转变为一个十字军骑士团!如天主所愿!
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一种特殊的国家形式,与普通神权国十分相似,但具有条顿骑士团时期遗留下来的特征。教士领导阶级可以在战争前线与兵士并肩作战。
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信仰如果不能被保卫,那还有什么价值?神明的真正忠仆把战斗视同于传道和祈祷。我国的普鲁士式政府正是基于这条规矩量身塑造。在这里,军事与宗教同等重要。
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我们不再只是一个十字军骑士团,而是一个高效的骑士组织,让整个帝国都感到羞愧。我们对传播正统信仰的热情只能与我们士兵的严格纪律相匹配。
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我们的十字军政府在大草原的恶劣环境中已经锻炼成为了一个有组织的十字军游牧国家。通过马匹的使用和对我们事业的坚定信念,神圣游牧的十字军战士将把真正的信仰传播到即使是世界上最遥远的角落!
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一个财富和贸易与天主教会一起扮演了重要作用的神权制国家。圣座允许我们将赎罪券出售给那些最需要它们的人。
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一个财富和贸易与宗教改革理想一起扮演了重要作用的神权制国家。我们的热情还激励着我们的商人将宗教改革传播到异端的土地上。
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净土之道,阿弥陀佛的力量和教义,是我们国家前进的唯一道路。南无阿弥陀佛。
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甘丹颇章意为「极乐天宫」,原为达赖喇嘛驻锡之所。因达赖喇嘛是藏地政教之首领,故而如今甘丹颇章亦成为了政权总体的代称。
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哈里发国由哈里发——先知的正统宗教继承人统治。作为伊斯兰教中世俗和宗教上的最高权威,所有穆斯林都应服从哈里发。
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由上帝直接领导,尼德兰人民与政府除了拜服在主的威能与荣光下,别无所求。
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尊崇的牧首是唯一能够领导我们国家的人,因为他是最能代表上帝旨意之人。
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国家已经掌握在第五王国派的手中!只有那些在基督眼中获救的选民,才有资格治理国家,带领它走向第五个,也是最后一个千年!
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由最终审判将至,黄金时代随后开启的思想指导,千禧主义者一直在寻找终焉的迹象。
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一种由祆教信仰的偶像、理念和传统引导的神权制。其最高领袖为穆贝德,亦即大祭司。它主张容忍思想,以求取祆教的存续。
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尽管该制度仍然保留了世俗的统治者,但是最高权威仍然归于伊玛目,所以政府在精神事务上也享有最高的权力。
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根植于孔子提出的理念与价值,这种政府体制通过高效地利用官僚体制来保障国家体系中每一部分都能够持续运转。
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瑞士联邦或许不能被称之为国家,其本质只是几个渴望独立自主的自治州组成的联邦。
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贞德姊妹会是一个成立于1429年法国奥尔良的宗教修会,这个组织力图弘扬贞德的理念,帮助遭受疾病和贫困侵扰的人民。姐妹会在奥尔良的文化与宗教史上留下了浓墨重彩的一笔,并一直持续到了今天。
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我国的目标只有一个:坚决捍卫圣地。我们将会尽全力去击退那些胆敢亵渎上帝和教会的敌人,这是神的旨意!
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我们的国家需要实现现代化,需要建立一个强有力的中央政府,这将为我们各行各业的一系列重大创新开辟道路。
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一种由中美洲宗教精英和纳瓦特尔祭司所领导的政府形式。该政府希望通过鲜血和祭品来取悦众神。
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国内和国外的宣教
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||||
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我们必须把精力集中到我们国内的宗教使命上,保护信徒,养活穷人,履行我们的宗教义务。
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我们首要的使命必须是传播我们神圣的信仰,在打垮了神明的所有敌人之前我们不能休息。
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我们的使命就是在全世界去寻找贫苦的误入歧途的土著,并更正他们正确的生活方式。以此,来让他们也能加入我们的神圣事业中去。
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在海上充满了异教徒和恶棍,他们袭击我们虔诚的教徒的运输船,掠夺他们的商路。显而易见,如果我们不履行神圣使命去消除公海上的海盗们,那么虔诚的朝拜者将不能安全的来我们保护的圣地朝圣。
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神权政治事务的要义便是不专精于单一方面。只有平等地推动国内与国外的宣教事业才最能符合我们国家与信仰的最大利益。
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虽然是信仰的力量驱动了我们的雄心,但不可否认的是,黄金的力量也驱动了我们国家的前进。好在,宗教教化与货币流通总是相辅相成的。
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在异端与异教一而再地威胁着我们正统信仰的时候,我们唯一可以依靠的就是追随正信的其他教众,我们信仰上的姊妹兄弟。因此,我们有责任去保护他们不受邪恶势力的侵害。
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海洋理事会是我们新成立的准司法机构,负责执行海洋法与商法。这保障我们的商人在商业纠纷时能免受王室干涉,而我们会得到商人的财务支持作为回报。
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神圣罗马帝国内部之间的文化分歧使得德意志人四分五裂,这一错误必须得到纠正。
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对传播知识的关注使我们站在知识进步的前沿。
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威斯特伐利亚地区大部分由明斯特主教区统治,明斯特也是重浸派希望建立他们的「新耶路撒冷」的城市。
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莱茵兰有着亚琛和法兰克福这样的帝国重镇,同时是四位选帝侯的驻跸之所,通过和他们打交道将让我们学到如何高效地开展外交。
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下萨克森、波美拉尼亚和里加自汉萨同盟创立以来便与海洋和商贸息息相关。由此,我们将统治海洋。
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我们的军事传统可追溯到几十年之前。让我们将其发扬光大,在胆敢挑战我们的敌人心中深深地刻下恐惧。
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我们在帝国的中心得到了许多外交上的经验。
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矿工们在数个世纪以来享有的特许和特权使得萨克森处于原始工业化的最前沿。
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由于有着独特的文化和众多重要节庆,巴伐利亚在德意志之外也享有盛名。
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瑞士地区戒备森严,这座阿尔卑斯堡垒最出人意料的出口产品是其雇佣兵。教宗和其他欧洲国家长期以来雇佣瑞士佣兵,我们将会继续提供这项服务。
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皇帝和教宗的银行家——富格尔家族起源于奥格斯堡。我们将继承其遗产,成为整个欧洲的银行。切勿担心,我们的贷款不会使得贵国经济崩溃。
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我们乃是欧洲腹地的强权。无人能与我们为敌。
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国家教育
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||
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教宗已建立降临地上的天主的国。教会的权威,在圣父的领导下,必将在精神及世俗领域都成为绝对的真理。
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我们国家的命运紧紧攥在神明手中,我们代行神性的统治者要负责解读神的启示,并将这一启示向全民广而告之。
为了避免统治者对神意的曲解,国家必须集中精力教育未来的统治者。
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我们的统治者可能代表着神的意志,但作为肉体凡胎,他总有犯错的时候。如果我们让宫廷的所有成员都接受教育,那么统治者犯错的影响就能被控制在最低。
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异端与异教徒是对我们信仰最大的考验。他们用有毒的思想毒害我们虔诚的信者,诱使他们偏离正道。
我们必须让我们的传教士明白这样的威胁与他们肩上的使命。
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知识与教育是神明赐予的礼物。人生来就具有自由的意志与思想,而我们的责任就是确保这份赠礼为全体国民所享有。
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通过利用统治者的私产,我们能实施前所未有的发展计划,而无需从有影响力的阶层那里融资。
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曾经强大的奥斯曼帝国已成为一片废墟。因此从我们的角度来看,明智的做法是采用他们的管理方式并加以完善,以改善我们的社会。
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赞助由政府资助的虔诚和讲学机构,是将我们打造成为一个开拓创新国家的关键一环。
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国家与宗教
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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天主教会是我国社会重要的一部分。每个礼拜日,我国虔诚的公民们都会拜访大大小小的教堂进行祈祷。
为了使人民走在正确的道路上,教会本身已经控制了我国的某些地区。
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我国的修道院被视为学问和艺术的中心。在每个修道院学校中都有一些宗教学者,专长于教会历史、圣经解读、阅读、文法、诗歌、音乐、书法和绘画等领域。
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修道院的土地是神圣的,同时也享受征税豁免以及完全自治的权利。为修道院划拨土地所需付出的代价微不足道,但却能极大地取悦教士阶层。
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琐罗亚斯德,至仁至善的奠基人,光明的引领者,同时也坚守自由的信条。通过接纳这一概念并且将之容纳为我教的宗教信条,便可以确保我国的繁荣与稳定。
下列行动将增加阿沙·瓦希什塔:
下列行动将减少阿沙·瓦希什塔:
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我们国家的拉比都是受过教育且知识渊博的人。授予他们扩大影响力的特权将为我们的神学方面带来长足的进步。
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我们的信仰不再由圣座掌控。我国的统治者现在是国家教会的真正领袖,并拥有决定我国宗教事务方向的权力和责任。
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我们的学者是国家的明智顾问,也是孔子教义的虔诚追随者。他们也是政府行政机构背后的力量。通过加强他们的特权,我们也加强了他们的官僚能力。
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佛陀的教义是我们国家的关键要素。我们采取的任何行为都会考虑我们人民的业力。
追踪我们社会的业力几乎是不可能的,因为它是一个抽象的概念。然而,我们国家的寺院可能会有所帮助。
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婆罗门是我们印度教社会中的祭司种姓。他们有责任维护寺庙并主持我们信仰的仪式。
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我国的萨满对于维持国家稳定至关重要,因为他们的话语即是所有阶级的法律。通过加强他们的特权,我们可以确保他们对统治者的忠诚。
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印度教的种姓是一个有缺陷和腐败的制度,鼓励虐待国内的某些群体。
我们遵循那纳克上师的教诲,彻底废除种姓制度。
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乌理玛是我们社会的心脏。通过他们的律法和领导我们将达到国内的绝对虔诚。
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虽然乌理玛被视为我们文化的内核,但齐米才是我们政府的关键要素。
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与我们遇到的许多其他国家不同,我们的政府是由长生天的传统和广阔的草原所组成。虽然我们不再是部落,但统治者的合法性仍然存在于战场上。
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对神明的信仰深深植根于我们的文化和宗教中。虽然我们在神主和国事之间保持着明确的边界,但很明显,我们的执政政府为神道教的利益和美德行事。
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我们先祖的宗教是我们国家行为准则的驱动力。古老的,被遗忘的实践已经回归,现在是我们社会的焦点。
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教士阶层通过在困难时期为我们的人民提供精神指导来为国家服务。理应增加教士的权力,以尊重他们在我国的作用。
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宗教在我们的政府中可能具有重大的社会意义,但我们国家的教士阶层已经获得了太多的影响力。他们狭隘的世界观如果在他们保持权力的情况下会阻碍我们国家的发展。
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宗教在我们的政府中可能具有重大的社会意义,但我们国家的教士阶层已经获得了太多的影响力。他们狭隘的世界观如果在他们保持权力的情况下会阻碍我们国家的发展。
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教士对我们来说就像任何其他阶层一样:一种强大而有用的资产。为了保持阶层间的权力平衡,不干涉教士阶层的利益和行动对我们国家是有益的。
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神学思想为国家服务,但现在他们变得太强大了。是时候将教士与政府机构的事务分开了。
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牧首区的权力长期独立于皇帝。通过建立至圣治理会议,教会事务如今由国家管理,而牧首区事实上已被废除。
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国家与教会是两个独立的实体,它们各自按照自己的议程行事,不干涉对方的事务。我们通过几项国家改革强调了牧首区的独立性。
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国家和教会相互交融,形成了一个不可分割的实体。皇帝的绝对统治受到了牧首区的支持。
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斐格海是一种根据符合伊斯兰教教义的过往事例,进行比对、讨论和判断的思想,因此,斐格海教法便是将古兰经转化为具体法条,使之成文化的必然结果。
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苏菲主义有着一整套关于如何践行伊斯兰教的精神追求和原始教义的行为规范,它的许多传统已经深深影响了我国政府。
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国家与教会是君主的左膀右臂。然而,与其它新教宗派的不同之处在于,政府同时采用天主教和宗教改革的思想理念对宗教事务进行裁决。
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宗教改革使得基督徒兄弟姊妹之间产生了裂痕。通过采纳公会议至上的理念,国家官方采取了亲天主教的态度,同时致力于修合天主教国家与加入宗教改革的国家之间的关系。
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宗教是一味毒药,它将人们的思想死死禁锢,使他们不相信逻辑,而是相信一个只会为他们带来苦难的超自然存在。
我们必须将无知的枷锁从我们头脑中摘下。上帝不能为我们的人民画地为牢!
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尽管许多狂热的革命者想要将宗教这一概念的本身都摧毁殆尽,但不可否认的是,宗教为我们中的许多人带来了慰藉与安全感。我们的目标并非消灭信仰,而是将信仰从宗教机构中剥离开去。
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国家的宗教事务由萨法维教团和萨法维王朝的成员主导。虽然神职人员仍然是国家的重要组成部分,但由于统治家族是教团的首领,故而其许多职责都归属于统治家族。
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赞助由政府资助的虔诚和讲学机构,是将我们打造成为一个开拓创新国家的关键一环。
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类型 | 效果 | 描述与备注 |
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我们的整个国家、整个存在都只有一个目的:服务上帝,而非其他任何人。我们是罗马天主教会的首脑,是一个世界性宗教的精神领袖。
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军事学说
类型 | 效果 | 描述与备注 | ||
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通过维持充足的军事预算,并且组织和协调参谋本部的工作,我们可以确保部队进行补员时能够更加得心应手。
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赢得战争不仅要靠良好的训练,质量上乘的装备同样重要。我国应该注重于使用威力强大且易于维护的火炮。
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我们的优势并不是进攻而是坚守阵地。让敌人倒在我们的城墙下才是制胜之道。
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让我们的士兵不在战争中忘记他们的技能对于我们来说至关重要。我们只能通过不断训练他们来让他们从战火中幸存。
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骑兵是我军的机动单位并在战斗中负责冲击敌阵。我军将更多地使用骑兵并将其整合入军队体系之中。
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我们的战争不止于陆地,也包括海洋。我们的军队必须做好两栖作战的准备,他们将突破敌人的海防。
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尽管我们拥有自己的军队,但还是让佣兵去冲锋陷阵吧。他们的经验会为我们带来胜利,再不济也可以保护我们自己的士兵。
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我国非常重视使用雇佣军。在其他国家使用常备军时,我们和许多专业且装备精良的雇佣兵签订了持久的合同。
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海洋是我们生死存亡的关键。海军是我军中最重要的部分,因此大量的专业技巧以及军事理念应该被运用于其中。
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德夫希尔梅制度以其对应征非穆斯林少年的严格筛选而闻名。现在征募年龄已经得到放宽,更多的士兵将得以加入耶尼切里军团。
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随着德夫希尔梅制度的终结,塞克班——由临时的步兵雇佣兵和以农民为主的新兵组成——已经在我们的军队中扮演了更为重要的角色。
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曼苏尔军,亦称穆罕默德常胜军,是耶尼切里军团废除后组建的精锐军团,他们师从欧洲,纪律严明,勤奋训练,并对苏丹忠心耿耿。
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耶尼切里再一次成为了我们国家军队的核心部分。他们已经做好了向苏丹宣誓效忠的准备,以此来换取成为奥斯曼众多阶级中的一员。
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士兵的军阶是世袭的,这些士兵被分为卫和所。由于我们每五户就要有一人从军,我国军队很难耗尽前线的得力部队。
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八旗制是我国特有的军政制度,尽管最初他们的身份仅限于部队,但八旗作为政府机构的框架体系仍是足以胜任的。
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绿营军是帝国的直属部队,其最开始不过是一支被遗弃的部队,现在却成长为了第一等的强军,并承担着卫戍守土之责。
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日本战国时代战火硝烟不断,而新的军事阶级——足轻——登上了历史舞台。虽说农夫与武士不可同日而语,但其补充方便的特性还是为他们赢得了军队骨干力量的地位。作为配备着长矛、弓箭与刀剑的轻步兵,他们的定位介于农民和武士之间,甚至有些层级的足轻还被当成了下级武士来看待。但随着种子岛铁炮的引入,最终日本步入了火绳枪时代,这也是足轻真正开始闪耀的时代。相比于弓箭,火绳枪的使用更加易于学习,同时足轻的数量也远远多于武士们,这使得火枪足轻最终成为了日本军队真正的主流。
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日本战国时代战火硝烟不断,而新的军事阶级——足轻——登上了历史舞台。虽说农夫与武士不可同日而语,但其补充方便的特性还是为他们赢得了军队骨干力量的地位。作为配备着长矛、弓箭与刀剑的轻步兵,他们的定位介于农民和武士之间,甚至有些层级的足轻还被当成了下级武士来看待。但随着种子岛铁炮的引入,最终日本步入了火绳枪时代,这也是足轻真正开始闪耀的时代。相比于弓箭,火绳枪的使用更加易于学习,同时足轻的数量也远远多于武士们,这使得火枪足轻最终成为了日本军队真正的主流。
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我们的武士是我们军队的骄傲。凭借着他们卓越的训练和技巧,没有任何势力能够与他们抗衡。
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我们的国家在边疆上面临许多生存威胁。然而,我国民众的意志不是那么容易击溃的。我们土地上的敌对势力将感受到义军的愤怒——顽强的民兵将通过游击战争击败我们的敌人。
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尽管国家的主要关注点在于盈利和贸易,但毫无疑问,这些利益需要得到军事力量的保护。国有的军械库存放有桨帆船和武备军械,以备在军事冲突中派上用场。
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我们的帝国需要忠实而有能力的臣仆。让我们根据数字化的曼萨布制重塑我们的贵族阶级。每个贵族都将获得一个与其义务相对应的等级,然后由我们的政府在帝国周围分配土地以按照其等级供养。人们所能达到的等级取决于其能力,并且这条路必须是开放的,无关信仰或是出身。只有这样,我们才能确保为那些最有能力推动我们帝国前进的人进入宫廷。
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拉杰普特已经证明了他们的能力,通过授予他们在军队中的指挥领导地位,我们便能保证他们的忠诚,接下来的战争会证明这一点。
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马拉塔是战士的种姓,因为久经训练,他们精于军事,其能力无可比拟。通过组建马拉塔军队,我国可以释放他们的全部潜力,以期能在战争中发挥更多作用。
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速不台不仅是一名将领,更是成吉思汗帐下久负盛名的军事家,他对攻城武器是运用神乎其技。现如今这已经成为了我军战术的一部分。
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古拉姆兵团统领是我国最精锐的部队的军事领袖。他们除了作为将领服役外,也是优秀的政治家。古拉姆兵团统领在政府和军队中都保持着极高的地位。
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阿姆担制(「王役」制)是一种特殊的征兵制度,地方管理者要提供定额的士兵给国家,而提供兵力的管理者与他们所治理的省份将被豁免大部分税务。
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加齐勇士是最擅长冲锋的袭击者。听从统治者的指挥,与不信者作战,吸引了那些想在战场上寻求荣耀、财富和救赎的人。
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恰瓦兵团有着帝国最专业化的士兵,通过授予他们额外的特权,我们既可以保证他们的忠诚,又可以在非军事领域获得他们的支持。
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曾在外国服役的退伍老兵被聚合起来整编为一个全新的兵团:西班牙大方阵。大方阵的核心所在便是先进的战斗形态、全新的军事战术和专业化的士兵,因而能够使得敌人闻风丧胆。
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大方阵(西班牙语意为「三分之一」)是早期近代西班牙军队的骨干力量。虽然历史上大方阵不仅来自西班牙,还从意大利或瓦隆征召,但最强的大方阵军队仍是从西班牙走出的。几十年来,大方阵在欧洲和地中海的战场上所向披靡,是欧洲战争演变的关键。
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通过授予军队数项特权,我们不仅可以获得军队的忠诚,还能保证他们在战场上的士气。而这些特权就被写入了军事法典之中。
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葡萄牙征召兵制度是一种根据地区进行动员的特殊制度,该制度为葡萄牙提供了军事组织上的框架体系,并开创了全国性的陆军职业化模式。
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阿尔莫加瓦是一种擅长在敌境内进行短促突袭与劫掠的轻步兵。轻装使他们能够快速出击,并在敌军重整前就撤退。在收复失地运动之后,阿尔莫加瓦军团失去了他们的用处。现在,随着新敌人的出现,他们又有了用武之地。
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背井离乡离开摩洛哥苏丹国的扎纳塔柏柏尔人现在在我国效力,他们作战在与基督徒战斗的第一线。这些虔诚的志愿军把守卫我们的土地视为神圣的职责。
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在我国,佣兵远远多于常备军。因此我国的军事力量往往需要依靠雇佣军。多亏了遣外佣兵契约,我国得以保证这些专业的士兵的忠诚。
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敕命甲胄骑兵连队是三级会议的直接产物,它对统治者征募军队的行为做出了限制。曾经的雇佣兵们加入了这个连队,并成为了现在直属于国家的第一支常备军。
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火枪手是王室的精锐战斗力量。成为一名火枪手将获得极高的威望,而只有服役多年的贵族才被允许加入火枪手卫队。
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一支由贵族组成的强大的重骑兵部队,以其毁灭性的冲锋和高昂的士气而闻名。
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战争总署是站在军队背后的幕僚机构。他们的很多成员是直属于运输后勤补给的将军或参谋的容克贵族。
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长久以来,瑞士一直提供佣兵给不同的王国乃至帝国作战。因此,所有有追求的独立武装部队都争相模仿瑞士佣兵的职业化与训练方式。
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为了保卫我们混乱的边境,我们急需一支专业的陆军,于是要求扩大黑军特权的呼声在我们的朝廷中愈演愈烈。作为一支强大而专业的雇佣军,黑军披坚执锐,骁勇善战。
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皇家海军陆战队是海军与陆军共同的骄傲,同时也被称作「海军上将的军团」,陆地与海洋都是他们的战场。
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海军总部是国家海军事务的最高管理部门。总部以海军大臣为其首长,确保海军军事及商贸事务的职业化进程。
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效忠契约是氏族领袖和统治者之间的一种合同。作为换取保护和特权的代价,氏族需要为他们的统治者献上忠诚并且在军队里面服役。
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只有培养出一支精明强干的国家军队,才能保护低地国家不受虎视眈眈的强邻侵害。如果我们能专精于军队数量、常备性与机动性,那么我们的武装将有能力与欧洲最强大的一批军队相抗衡。
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所谓的「海丐」是用以控制我国漫长海岸线的有力工具。通过利用登船战术、夺取敌方船只并进行洋上船只维修,我国将始终站在海事技术革新的最前沿,并使我们的商业和军事对手黯然失色。
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瑞典的分配征募制度「Indelningsverket」是一种使得国家有能力实现快速动员的军事体系。所有年龄在15至44岁的男子中,每十人须有一人须应征,永久作为步兵服役,而免于纳税的贵族则须为军队提供骑兵。
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我们国家的招募和防御系统,是一套用于集结和保卫我们领土的防御设施,已经守卫着我们和敌人的较量了数个世纪。因此,我们必须格外注意维护和改进它,使其能够跟上时代的步伐。
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定居于我国领土的哥萨克人是熟练的骑手,是马鞍的主人,是我国军队的强大资产。哥萨克登记处将正式把他们纳入我们的管理之下,并授予相应的特权和影响力,以争取他们珍贵的服从。
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曾经全欧洲都试图摧毁我们的信仰,他们不顾一切地侵略我的土地,屠戮我们的信徒,然而我们的勇气在战火中百炼成钢。那无数次战斗与抗争中的遭遇,将镌刻于我们每一寸皮肤,成为战争中的宝贵教训。从而警告所有妄图侵犯胡斯之地的宵小,要么逃窜,要么灭亡。
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虽然这些年来王室和波雅尔贵族经常发生冲突,但波雅尔贵族们仍然忠诚于保卫他们的家乡。波雅尔贵族作为采邑骑兵和御前侍卫服役,这会让我们的国家安全得到保证。
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射击军是高效率的火力步兵单位,通常以静态队形打击敌人。通过制度化射击军,我们可以让他们随时随地为我们服务。
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新制军团是我国部队进行西式军事训练的首次尝试。这个军团由步兵、骑兵和炮兵组成,他们代表了我们的地面部队的发展情况。
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军区制是拜占庭基于军事考量划分省份的体系。通过将民政管理与军事规划紧密结合,这种体制为前线地区提供了良好的防御,同时增强了国家的军力。
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重设大元帅的府署是保存和巩固我国悠久军事传统上迈出的重要一步。作为我国陆军的最高统帅,大元帅将确保我们的军队在面对任何威胁我国的势力时准备充分,能力优秀。
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战事与生计对于我们民族而言合同为一。所有成年男子既是猎人也是马背上的勇士。因而骑兵作战是我们作战的精髓所在。
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战事与生计对于我们民族而言合同为一。所有成年男子既是猎人也是马背上的勇士。因而骑兵作战是我们作战的精髓所在。
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从被征服的埃塞俄比亚的土地上招募的精锐恰瓦将在战斗中高傲地扬起我们的旗帜并鼓舞其他随我们冲入战阵的友军。
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在萨拉丁统治时期,我们的军队战无不胜。如果我们希望重现往日荣光,我们就必须专心培养我们的将领。他们对于战争艺术的理解最终将化为战场上的胜利。
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数个世纪以来,库曼人都居住在喀尔巴阡盆地附近。最近他们又将多瑙河与蒂萨河之间的广阔草原化为了永久的家园。虽然他们已经在无数的冲突中帮助了我们,但更明智的做法应当是将他们的军团化为我国常备军的核心部分。
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在胡斯战争期间,胡斯派对武装车垒的革命性运用帮助他们数次以少胜多。不过我们如何看待胡斯派。抛弃这种行之有效的战术都是不理智之举。
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俄罗斯一直是我们亲密的盟友,其选择伸出援手来增强我们的军队。这些士兵现在将为我们国家的卫队服务。
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世俗化?
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尽管宗教将一直是我们治理的中心,但如果想要适应这个变革的世界,就必须保障政府的部分世俗化。
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我们必须加强我们领袖的权力和能力,以便我们能够在任何时候都确保神的旨意按计划得到执行。
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许多人已经不光将我们的领袖视为伟大的圣俗领袖,还将他们视为半神一样的存在。事实上,许多追随者已经共同形成了一套在一切所需方面追随我们领袖的秩序。让我们改革我们的国家,以使我们的全部臣民得以都成为我们教会的一员。
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是时候抛弃宗教的束缚,让我们的领袖加冕了。
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虽然我们绝不能远离我们的宗教根源,但我们的国家发展也很重要。让我们创建一个自由共和国,并且从有效候选人中自由选出国家元首。
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坑杀尽数,主自辨之。(Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius)
注意:
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公会议至上主义主张,对我们国家拥有最高统治权的是大公会议,而不是教宗。通过在我们的信仰和行政管理中践行这一真理,我们可以极大地扩大枢机的权力,并避免教宗受到外国影响。
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参政院是由我国统治者最信赖的顾问们所组成的会议,也是最高立法、司法与行政机构。与它的前身贵族杜马会议不同,参政院涵盖了各阶层,以及所有议员的关切问题。
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皇帝的统治是绝对且独一无二的。国家的各阶层与机构都必须服从皇帝。
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行政教士
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我们日益壮大的官僚机构需要忠诚的官员,他们将为国家尽自己的一份力,并坚信发自内心的忠诚对国家有利。
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宗教信仰必须在我国各领域占据一席之地。在将神职人员培养成行政人员时,必须保证他们都有神学的基础,这样他们才能在任何时候都能做出正确的决定。
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在我们的国家,有些人生来拥有神圣的血脉——他们被赋予神圣力量去领导和统治世界。尽管我们的国家领导人的职位不是世袭的,但我们必须拥护这些拥有神圣血脉的人来引领我们的国家。
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传播正统信仰是一项昂贵的工作。如果我们把囊槖累累的商人提拔到在国内拥有实权的岗位,那么他们的钱财将对我们宗教十分有用。
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天主教的信条严格禁止教士饮酒。因此许多天主教的修道院都通过酿造葡萄酒、蜂蜜酒和啤酒的利润来填补自己的金库。
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在东方世界,有许多强大的僧侣团体同时接受神职和武术的训练。如果我们允许这些僧侣在国内建立寺庙,他们就会成为我国的一部分,并且极大地提升军队的纪律和信念。
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马拉塔将军和指挥官们是我国国内力量平衡的一个重要组成部分,我们应该正式化他们的会议并组建一个永久议会。
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国家正从印度全境吸引精英拉杰普特战士。这些战士一抵达就应该被登记在册并编入有组织的军团之中,以便快速部署到任何地方。
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无论一个阶层在我们社会中的位置有多么悠久,他们都不应该有权免除政府的直接统治。就像农民阶级一样,各个阶层也必须向国家屈服。
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我们国家的统治军事阶层相互争权夺利。他们曾经试图向统治者施压,现在则是不断争夺君主的青睐。
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经济事务
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市民是我国的贸易者和商人。他们确保资金源源不断地流入我们国家。赋予他们的特权和影响力能够使我们更快地积累财富。
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长期以来,市民的权利和特权已经过于广泛。由于缺乏我们自己商人阶层的支持,战争和国家的扩张面临着挑战。是时候限制贸易者的权利并建立一个中央集权国家了。
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过去政府中的市民阶层是商人和手工业者。与贵族不同,市民在过去没有扮演压迫者的角色,因此,值得再次恢复他们的旧有体制。
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新世界资源丰富,价值不菲。通过授予我们的商人某些特权,我们可以确保这些外国货物被开发并运往我国,然后行销于旧世界。
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自由贸易意味着货物进出口之间的平等关系。虽然对某些商品有利,但对我们国家来说价值不大。只有通过最大限度地增加我们的出口,同时最大限度地减少来自外国的进口,我们的国家才能发展其经济。
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世界各地的商人应能进入我们的领土,与人民进行贸易和商业活动。通过摒弃重商主义的狭隘,国家获得了更容易获得外国思想的机会。
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未被使用的财产对于国家和社会都是一种浪费。通过引进和重视能够持续产生效益的硬资产,民众可以将他们多余的财产拿来交换又不与自然法所冲突。政府的责任在于平衡积蓄财产与分配财富之间的冲突。
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经济在国家机器中发挥着不可否认的重要作用。贸易、金融和奢侈品的复杂系统需要被驯服以服务于政府的平稳运行。
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伏特加是我国的传统酒类,通过从源头上进行直接控制,并完成对酒精的垄断,我国可以保证廉价伏特加的充足供应。
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国家的经济安全建立在发动并赢得战争的能力之上。我国的一切工厂,除了为军事雄心助力外,没有任何目的。
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海权主义,顾名思义,就是成为海洋上的主宰。我们是一群在海上生活之人,我们是一群依靠海洋谋生之人,我们是一群为了海洋而奋斗之人。我们的帝国过于庞大,居住在海外殖民领的人与家乡的距离是如此的漫长,但即便是宽如海洋,也无法超过我们疆域的宽度。从此岸到彼岸,旗帜飘扬的船只留下一行满是泡沫的尾迹。海洋是冰冷的,但我们却将之改造成了家乡,没有人能挑战我们,没有人能挑战海民。
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皇家特许状是君主授予个人或贸易公司的许可。这些许可赋予他们特定的权利与权力。如今,特许状主要颁发给组织机构和大学。
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重商主义的道路已被证明无利可图,在国富论发表之后,政府不再对进出口设下任何限制。
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所谓「非常损失规则」的理念是指,如果合同在法律上被认为不公平,受损害的一方可以撤销协议。在千年之交的拜占庭帝国,由于穷人曾以过低的价格向贵族出售土地,这种矫正正义的理念尤其受到重视。
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五街道已经在日本建立起来了,沿着五街道设立的驿站可供旅人休憩或购买补给。
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这些战略性建筑提供庇护所和展示商品的场所,将有助于扩大我们在海外的商业影响力。
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通过代表和扶持我们领域内的各类商家,我们可以提高他们的知名度,帮助他们提高其商队在国内外的效率。
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许多国家提倡更传统的经济方式,依靠土地而不是商人。如果我们在经济中提倡重商主义,我们的国家就能从海外获得更多的贸易产品。
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奇南帕农场,亦称为浮田,它使得我们能够提升农业产量,也使得我们的的经济能够向其他方向发展,比如说工艺和贸易。
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煤炭的新用途可能会改变全世界工业生产的面貌。我们应该改革矿业法律,从而能以最高效率生产煤炭。
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神圣事业
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我们有责任打理好在我们控制下的朝圣地,并保护我国领土内的朝圣者。
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在传播真正信仰的使命中,我们的信念决不能动摇,并随时准备根除异端邪说。
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随着我们国家的发展,我们对接触到的异端分子与异教徒也越来越多。我们不能容忍我们的城墙内存在异端或异教徒。这些人只有在皈依了正确的信仰才能被允许活在我们的城市中。
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我们的事业不是保卫我们信奉的教条,也不是扩张信众的数量。相反,我们真正关注的是存在的本质、以及凡人与神圣世界的关系。
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在整个达摩教世界,无数男女一道将自己从俗世剥离,去往僻静的乡下以求得顿悟。作为锡克教徒意味着成为一名学生,通过向智者学习并且研习锡克教上师的功课,我们将得以把开悟后之所见传遍整个世界。
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由1579年乌得勒支条约团结起来的尼德兰七省已成为了一支不可忽视的力量,他们也奠定了现代尼德兰的基石。包括荷兰、泽兰与乌得勒支在内的每个省份都在维持自己独特的身份时,为了共同的国防安全和经济繁荣戮力协作。
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权力分立
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我们应该将宗教领袖的部分国家权力分给教士会议,他们将负责保持国内和平,以及代表领袖履行外交职能。
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人民就是否应该分配国家权力有部分质疑,但权力已经分配。我们国家的实质领袖是神圣不可质疑的,人民的意志将由我们的地上领袖来实现。
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我们是世间最神圣的,但不能忘记的是,即使是最低贱的平民也天生带有神性。通过允许农民选举各自的代表,我们给予他们在神圣的中枢发声的机会。
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国家存在的唯一目的就是侍奉神明。但为了彻底投身于这一目标,必须确保没有任何意志薄弱的神权统治者可以上台并腐蚀我们的事业。
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在我们的政府内,现任领导人的继承者是从那些为捍卫信仰不惜生命的人中选举的。通过允许我们保护的城市市民和村庄来选举指挥官以代表他们的利益,我们将逐步扩展治理范围,并使接受我们保护的人们感到被指挥官议会所代表。
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许多我们所保护的村庄需要被代表,尽管他们愚笨得无法理解指挥官的神圣领导,但为了让他们高兴我们也必须做出让步。传统上,只有指挥官能够为教团选举新的领袖,但通过开放全民普选以及设立两个新的选区以供人民选举,他们会认为自己的利益得到了代表。
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信仰一直在我国发挥着不可磨灭的作用,但在这个不断变化的世界里,我们的政府没有足够的能力来统众多土地和规则的现象也越来越明显。我们的指挥官没有理由一定要成为独裁者,哪怕是通过将国家转换为王朝、他们加冕王冠的方式;我们将在我们指挥官陛下的带领下,成为信仰和王冠的守护者。
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我军将士们维持了朝圣海路的安全,让我们的海军令海盗和异教徒之属闻风丧胆。然而,海盗对我们向外发展造成的威胁依然彰着,若我们要为我们的神圣事业尽己所能,就必须扩大我们治下的秩序而成一帝国。通过进行一系列的政府改革,我们应当是在国境之外大大拓展了我们的行政机构,英勇的骑士们将以被他们带到上帝前屈膝下跪的海盗头子的多少为依据,选出未来的团长。
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我们宗教的本质
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信仰和国家是支撑世界的两大支柱。我们的法律是神圣的法律,因此不能受到质疑。
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永远不要忘记,文化和语言的藩篱仅仅是虚幻。我们都只是居于躯壳中的灵魂。我们所说的语言并不重要,重要的是能否正确地侍奉神灵。
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唯一重要的就是卑微凡人与不朽圣灵间的关系,我们的国家存在的意义就是要提醒人们怎样正确地献身于祈祷事业。
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我们的国家井然有序但我们的信仰杂乱不堪。为我们的宗教制定一套官方的等级制度,也许会让更多的追随者在皈依众神时免于误入歧途。
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战斗与武力是人类接近神性的唯一途径。只有在战场上取得胜利,我国的人民方能向神明显示他们的虔诚与奉献。
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信仰的实质是凝聚国家与团结人民的一股力量,而政府存在的意义便是保护这股凝聚力不被破坏。
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文化、信仰与国家
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文化与信仰本来就是相互交织的。如果我们社会中的某人拒绝执行我们的宗教礼仪,又怎么能称自己是属于我们文化的一份子呢?
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文化的概念在许多方面与宗教相似,尽管它是由传统、社会价值和环境而不是由神圣的启蒙所铸造的。在我们国家内部,各个文化只要共同遵循真正的信仰,就一定会相互协调。
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文化是为和其他人区分开来而人为创造的社会规范。实际上,我们都是行走在这个世界上的凡人之躯。相比起文化的差异,只有对真正神性的信念才是重要的。
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少数族裔的文化于我们而言无伤大雅。他们只要愿意为自己的神圣事业牺牲部分收入,就可以自由地践行他们的传统。
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我们的世界,我们的信仰
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我们的信仰与国家已高度统一,我们即是宗教,任何虔诚信奉神明的人也必须为国尽忠。
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这个世界上充满了异端、异教、罪人和渎神者!我们必须想办法纠正各种异端邪说,并用武力传播我们和平的信条!
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我们坚信赖以生存和死亡的,并赋予我们正直心肠的只有一位上帝。但是上帝在我们的手上赐予了不同的手指,这意味着他也赋予了人类接近他的多种方式。
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任何祭司都不能拥有比其他祭司更高的权力,除了我们的领袖。每个教区都应该完全自治,祭司们有权力按照任何对的方式解释神的意志。
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我们的宗教不是以之为战的武器或为之而战的合法性,也不是为金钱流通的副产物。我们的信仰是智力和精神相讨论、理解和融汇的结果。神学本身便是国家及国民存在的目的。
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神学家们早已连篇累牍地讨论如何才能达到神圣的启蒙,但很少有人真正意识到怎样才能让我们更加接近不朽,那便是创造。只有创造本身,才是我们能够接近造物主唯一的神圣途径。
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我们已将信仰组织化,通过宣称我们国家的领袖同时是我们信仰的领袖来掌握教内无上的领导权,以此与边境对面的异教徒们抗争!
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天空笼罩的一切都归于腾格里,而一切归于腾格里的都属于我们。伴随着雄鹰在天空中翱翔,我们在全世界臣服于腾格里之前将绝不停歇!
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帝国需要建立一套强健的统治体系,彻底摆脱波雅尔的野心和阴谋。官秩表将重组贵族的世袭体制,使在军事、吏治和政府其他方面有功绩的人得到提拔和封赏。贵族通过为国效力与皇帝联系在一起。
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